在游牧文化中,居无定所是生存的常态,而心中的大树以及寓住树旁的亲人才是构成“家”这个精神空间的支柱。记忆消逝的母亲在生命最后仍要守护生之来处,这份执着是对无根化社会最直接的抵制与反驳,她守护的不止是一己之回忆,更是更宏大的集体记忆的一部分,无数人的记忆能够汇成图腾,让任何古老的文化不至于断了根基。《脐带》展现给观众的旅程既是母亲的归家之旅,也是儿子的寻家之旅。母亲在归程中完成了生的落幕,儿子在原生文化的滋养下以新的姿态面对漫漫生途。正如那棵标志着家之所在的“神树”,一半枝叶枯萎死亡,一半焕发新芽,死和生从来不是泾渭分明,而是绵绵不绝的生命循环。也可以理解为树的一半是精神,一半是肉体,肉体终将远去,而精神之树永不枯竭。不过,事实证明,在影视“精品化”的今天,一部好剧,光有演技是没用的。对于年代剧,观众非常注重“年代感”的视觉呈现和场景是否还原。正如高分年代剧《父母爱情》一般,剧集中纯朴的农村生活、人民朴素的穿着以及憨厚的农村人形象,每一个镜头呈现都非常真实、自然,观众观看时仿佛置身于当时的年代,完全没有出戏尴尬的情况。众海世纪(厦门)影业认为年代剧要想出圈,“年代感”是最基础和重要的。很显然,《人生之路》未能收获好评的原因就出现在“年代感”呈现上。虽然导演在服道化方面做了不少准备,不过“千虑一失”,还是被观众抓住了一些细节。
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